道德沦丧?孩子们怎么办?

                                                                                                                     童心中华文化班 小舟

    当代中国严重缺乏诚信道德,最直接和最不可思议的是这种见利忘义的行为在食品行业大肆横行,当毒奶粉钱也能心安理得地揣进口袋时,这就不是超越道德底线的问题,而是没有道德底线的问题了. 有一位"企业精英",中国一个著名品牌儿童饮品公司的董事长在接受媒体采访时表示:近些年不少所谓的"食品安全问题"都是有人故意炮制出来的,但一些媒体却利用消费者的心理大做文章. 这有明显的开脱责任之嫌.就像是号称"百年工程”的哈尔滨阳明滩大桥的倒塌,原因据查是车辆超载一样.敢于这样说话的人居然是”社会精英”和政府官员.而且他们有一个共同的特点是:指责别人、推卸责任而非反躬自省.看看我们目前的教育思维体系便不难发现,原来推卸责任的特色教育是从娃娃开始抓起的.

教育是以人为主体,从人性的角度出发,结合时代的物质和精神条件,完善生命价值,以改造世界为目的的活动.鉴于当前社会对财富和物质的无限追求和吹捧,目前的学校教育致力于教人"何以为生"的知识和本领,把教育的主体—-人转换成了追求物质的载体,当人性中"物化"的一面被不断催化发挥,人就在异化的教育下变成了异化的人.

教育的首要目的是教人”做人”,其次是教人”做事”.一旦教育以谋取物质利益最大化为目的,失却或弱化人格自我完善的心灵体验,这种教育体系下的人就是物化世界的人,麻木、漠然.不懂自视、内视,一味浮躁、他求.

在这样的物欲横流的社会环境影响下,失衡的教育思维引导下,具有异化思维的人同时也具有外求型思维模式.外求型思维模式是索取型的, 他们的思考方式是遇到任何事情都习惯性地向外部找原因，从不在内心和自身找原因。只有孩子彻底地丢弃了这种外求型思考方式，转变成内求、内省、反省、悔悟的思考方式，建立起内求型思维模式，才能使孩子们遇事能首先从内部找原因，从自己身上找原因，遇到问题和困难能静心去反思、反省，找出问题的症结或解决困难的办法，从而使问题或困难得到解决。

童心有一节故事课的反馈确实的说明了这个问题.这个寓言故事讲一只小乌鸦长得足够大了,妈妈说让它独立生活.于是它告别家人去给自己寻找一个新的窝.山的东坡树林茂密,鸟语花香,可是枯枝乱草有点多.小鹿说,留下吧,就算脏点乱点,我来帮你清理.小乌鸦说,我妈妈的家一直很干净,而且我也不想干活,我要直接找一个干净的地方做我的家.它飞到山的南坡,这里是一片高大的松树林,干净,安全.可是它在树梢上听到风的声音很大.松鼠说,不是每天都有风的,没风的日子也很多.小乌鸦说,不行,我有一点声音都睡不着.西坡上只有几棵大桦树,没什么鸟和动物.桦树爷爷说,过不了太久就会有很多小桦树长大,那时你就会有很多伙伴了.小乌鸦说,不行,我受不了孤单.当它最后来到北坡的时候,发现北坡根本就没有像样的树,只有些乱石头.可是这时天已经黑了,它不得不在石头上站着过夜.夜里很冷很冷.好不容易天亮了,它羽毛上的冰水还没干透,就来了一只老鹰把它抓走了.

小孩子们被故事吸引住了,当悲惨的结局出现后,他们中间出现的第一句评论就是:妈妈好坏!跟着而来的其他孩子的评语是同样伤心而恨恨地说:妈妈好坏!当我提醒说:1,小乌鸦足够大了,必须自己生活了.2,第一个东坡很好,可是它因为懒而放弃了.3第二个南坡有时有风,它因为挑剔而放弃了.4,第三个西坡的树林还没长起来,他没耐心等而离开…..接下来又有声音说:那为什么它妈妈把家里搞得太干净让它不习惯住在东坡的有点脏的树林里?

这回答的根源就是异化教育培养出来的外求式思维模式的初级阶段.当老师分析了小乌鸦的悲剧后，孩子们才意识到原因是小乌鸦在已经长大后仍然不具备独立生活的能力,结果被自己的懒惰、挑剔、没耐心害死了.应该从小乌鸦自身去寻找失误.同时,他们也说,乌鸦妈妈需要先确定小乌鸦有独立生活的能力后才能让小乌鸦搬出去.在这个故事里,孩子是在把自己当成小乌鸦的处境之下所思考和讨论问题的, 这些讨论既有东西方家庭教育的冲突和矛盾,又有现代教育共同的失误体现.这种根深蒂固的外求型思维模式严重影响孩子发展独立的人格、独立的生活能力、独立的处世方式.

   自从胡适自1916年开始大力提倡白话文运动和五四新文化运动开始,到文化大革命彻底断了文言文作为一种精美的语言艺术的表达功能;20年代开始引进西方的教育体系则逐渐地彻底地改变中国教育以人为本,道德先行的人生终极追求.提倡白话文的最初目标是普及开放教育,改进民智,但是新文化运动中的反对中华传统道德思想的行为却如倒脏水盆时扔掉婴儿一样愚不可及.

社会的发展向来是螺旋向上的，近年来,中国社会失去了主流道德规范的约束，物质的丰盈使得道德追求转向反面，道德的两个制约方式一是法律,二是教育.重典之下可以短期内改变恶劣的人为事件如食品安全,严肃法规纪律.可是长久之策还是要正人心.正人心要从教育入手,中国国学经典著作本身就是一个开放性的、高远的、开阔的德育课本。要涵养性情，增长智慧，提升眼界，增进道德，我们只需要转身回家,在我们蒙尘的书架上取下先辈留下的书,好好地,静下心来读.

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