大悲懺活動

2012年 12月 16日 (星期日)

上午 10︰00 － 中午12︰00

亞特蘭大佛學社 770-512-7697

5383D New Peachtree Rd, Chamblee, GA 30341 (頂好超市二樓)

聖嚴法師開示:

拜大悲懺，是懺除往昔所造的惡業，

懺悔從無始以來所造的種種惡業，

但願在懺悔之後，重新做人，

發菩提心，學菩薩的心行。

我們由父母所生的身體和頭腦，力量是極有限的，自己既會生病，也會受到外面種種環境的打擊阻礙而煩惱不已。 這些障礙困擾及身體的病痛，並非真由他人所加諸給我們的，而是我們自己從過去無量劫以來和現在所造惡業累積的結果。但是，如何減輕或解除病痛及障礙呢？最好的辦法是懺悔。

懺悔平安

　　懺悔的作用，是坦然地承認，是由於自己從無始以來及今生之中，所造的種種惡業，所以感得這一生不如意的果報。

　　當在懺悔時，是面對著自己所造的惡業以歡喜心來接受，不管是已降臨或尚未來到的果報，虔諔┣械卦诜鹎皯曰冢?砬蠓鹌兴_慈悲攝受，證明自己確確實實地已痛徹悔改，更發廣大菩提願，盡未來際效法佛菩薩不畏艱難，度一切眾生。如此則可「將功贖罪」，一方面懺悔，一方面發願，才能使果報減輕或令業界暫時不現。這才是真正求平安、求如意的好方法。

懺悔發心

　　教徒在過年期間拜懺，是懺除一年以來所造的惡業，自己承認在一年當中做了許許多多對自己不利、對別人有損的事，懺悔從無始以來所造的種種惡業，但願在懺悔之後，重新做人，發菩提心，學菩薩的心行。

　　修淨土法門的人，希望能往生西方極樂世界，願求蓮品高升，必須先修懺悔行，發菩提心，方能達到此一目的。拜〈大悲懺〉就是懺悔的方法之一。

　　修行禪法的人，如果打坐不得力，修行不能入定，不能開智慧，是因為業深障重，也需要懺悔。懺悔以後，心能安定下來，就易於入定並開智慧，所以，懺悔既是淨土法門也是禪修法門。

　　懺悔及發願是一體的兩面，所以〈大悲懺〉的懺本中，也提到「懺悔發願已」，是告訴我們既要懺悔也要發願。懺悔是懺悔我們往昔所造的身口意三業的惡業；發願是發成佛的願，也稱為發無上菩提心。育成佛到，須先學菩薩的心行，學觀世音菩薩的「千手護持，千眼照見」，護持什麼？又照見什麼呢？無非是護持眾生，照見眾生，廣度一切的眾生。

　　我們是不是也能像觀音菩薩發那麼大的宏願呢？當然可以。雖然我們沒有具足千眼和千手，至少我們擁有兩手、兩眼，縱然是盲人無眼，殘障無手，我們的心還是有用的。因此，我們對眾生應該要關懷，對佛法僧三寶要信仰、護持，以護持三寶來廣度眾生，用三寶的修行方法和三寶的智慧，使得自己和一切眾生消除業障，解脫煩惱。

開本見知 制諸魔外

　　〈大悲懺〉既是淨土法門也是修行法門。是由於觀世音菩薩的慈悲力量，使得眾生內在心裡的煩惱以及外在環境的磨難，能夠因為拜〈大悲懺〉而消除，同時能讓自他的修持及自他所發的弘願，都能圓滿成就。

　　根據〈大悲懺〉願文的內容來看，成就有兩種：

　　一、「開本見知」：是指開悟一切眾生本有的佛性。「見」是如來之見。「知」是如來之知。也就是佛所見、佛所知，亦稱之為「本知見」。「本」是本性，亦是本地風光。換言之，指的即是開悟的意思。

　　二、「制諸魔外」：使得一切天魔和外道，都因為修行大悲懺而遠離。「三業精進」，是指身口意三業的修行，都非常地努力。而所修一切善行的目的，都是往生淨土和成就淨土功德之因。「至捨此生」，若說我們的身體是業報身，既可愛又麻煩，因為有身體必然有生老病死的現象，有你我他等種種的瞋愛執著，所以稱身體是「苦報身」、「業報身」、「果報身」。也就是因為過去無量劫以來所造作的種種惡因而得的果，希望此生捨報之後，能夠不流入「他趣」－－畜生、惡鬼、地獄的三惡道中受苦報，而能決定生到西方極樂世界阿彌陀佛的極樂淨土。

　　不過，並不是說「決定得生阿彌陀佛極樂世界」就於願已足，還必須「親承供養大悲觀音，具諸總持，廣度群品，皆出苦輪，同到智地」。既已到達極樂世界，依舊要親近承事供養觀世音菩薩，自己也獲得「總持」的力量。

　　所謂「總持」是指以一字或一法們能通達無量的法門，以一法門能含容所有一切的法門。為什麼以一法門而能度無量的眾生呢？因為此一法門是含攝所有一切法，見到任何眾生都能前往救度，脫離苦海，共同到達「智地」。

　　法鼓雜誌第97期第7版(福慧)

（一九九二年二月六日農曆正月初二及初三兩日，於農禪寺大悲法會開示）