亞特蘭大佛學社共修 - 華嚴懺

12/02/2012 (星期日) 10:00am-12:00pm

從佛教的立場看，「惡有惡報，善有善報」是正確的因果觀念。但是，從因到果必須有因緣的配合，所以，有時候犯了重罪，也有可能只受較輕的果報.....可見，因與果的關係並非一成不變的，從因至果之間，會受到其他各種因緣的影響。

佛教徒悔過，希望消除罪惡，發願積極修行的儀式。源於印度佛教僧眾向釋迦牟尼佛或大眾公開懺悔己過。拜懺的精神意涵是改惡修善，悔改包括無量劫（劫為不可計量的長時間，用以說明世界生成和毀滅的過程）以來所造惡業，因此是重要的修行法門。又因大乘佛教強調慈悲度人，因此繁衍出種種修持儀式，以增強願力修菩薩行。中國佛教懺法懺儀的規範，在儀則外也強調修持「止觀」（止息妄念，洞見諸法本空），以證三昧解脫（三昧意指心定

一處而不散亂）。

華嚴宗名列中國佛教的「教下三宗」。和天台宗一樣，華嚴宗也是有判教和止觀，只是華嚴宗強調佛陀所證得的「一真法界」，多出一份玄妙離奇的描述，因此常被誤為光說不練的「名相佛教」和「口號佛教」。事實上，華嚴宗和天台宗一樣，重點不在哲學，而在止觀。修行的目標是在於悟入經中闡述的「一教圓乘」的一真法界，也就是釋尊在菩提樹下悟到的佛境界。

華嚴經中，非常有名的是入法界品，裡面提到善財童子五十三參。從第一位文殊菩薩到最後一位阿彌陀佛，共參訪了五十三位善知識，這些善知識看到善財童子的善根，無不欣喜，無不希望善財童子能夠跟著自己學習，希望得天下之英才而教育之，但這些善知識卻沒有一位強迫善財童子。因此，我們、為學、研究、做人，應該學習善財童子參訪善知識的心態，謙虛、不懈、精進，及這些善知識的心量，悟入以華嚴層層無盡，廣大圓滿，理事圓融的華嚴三昧。

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